في كل شهر ديسمبر، تصبح نبوة الميلاد الشهيرة هذه مألوفة جداً لآذاننا. إن الخسارة في هذا الاعتياد هي أننا قد نغفل عن التحول المذهل الذي تمثله هذه النبوة.
في إشعياء ٩، نرى أولاً تغيراً مذهلاً في الأحوال للمناطق النائية في إسرائيل، أولئك البعيدين عن قلب الأمة في أورشليم. فبعدما كانت متحدة تحت حكم داود وسليمان، أصبحت هذه المناطق المتمردة مثيرة للازدراء بسبب وثنيتها بعد انقسام المملكة. ثم سقطت في يد آشور عام ٧٢٢ قبل الميلاد، خلال حياة إشعياء وخدمته.
ولكن، على عكس ما توقعه شعب الله، يتنبأ النبي بأن هذا الضيق سيفسح المجال لوقت لا يكون فيه ظلام. سيكثر الأمة بينما يعود إليه هؤلاء الشماليون، “جليل الأمم”، ومع عودتهم سيعظم الفرح (إشعياء ٩: ٣).
وإلى تلك المفاجأة، يضيف إشعياء مفاجأة أخرى. قد نتوقع ظهور شخصية مهيبة، رجلاً جباراً، مكتمل النمو ومتمرساً في الحروب، مستعداً لحمل الأمة على كتفيه. ولكن إشعياء يقول:
لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابناً.
طفل! فمنذ زمن بعيد، وعد الله بأن فداء العالم سيأتي من خلال نسلٍ ينال منه لدغ العقب، ولكنه في خضم المعركة يسحق رأس الحية. وبينما علّق الملوك والأنبياء آمالهم على مواليد من الأبناء، كشف الله عن خطته العظمى لابنٍ واحدٍ يفوقهم جميعاً قدراً.
ستظهر لمحة عن عظمة هذا الابن المتعددة الجوانب في اسمه (إشعياء ٩: ٦)، والذي يتضح أنه ليس اسماً واحداً بل رباعي الأبعاد. فهو المرشد، والبطل، والراعي، وصانع السلام، وكل لقب منها يقترن بمجدٍ خاص به.
المحارب الإلهي
ستسلط التأملات الأخرى في سلسلة زمن المجيء هذه الضوء على اسمه الأول واسميه الأخيرين. أما هنا، فلنتساءل عما يمكننا فهمه من الاسم الثاني، “إلهاً قديراً”. وإلى جانب الاسم الثالث، ينقلنا هذا الاسم نحو الادعاء الأكثر جرأة في هذه النبوة، وربما في سفر إشعياء كله.
اليوم، نسمع بلا شك لقب “إلهاً قديراً” كنسب صريح وجليّ للألوهية لوليد الميلاد، ولكن الأمر لم يكن بهذه البساطة في أيام إشعياء. فالكلمة العبرية المستخدمة للفظ “الله” (إيل – El) لها مجموعة من الدلالات المحتملة، بدءاً من الرجال العظماء وصولاً إلى الملائكة وحتى الله ذاته. لذا فإن السياق هنا يُعد حاسماً، خاصة وأن النبوات الشعرية قد تكون غامضة.
إن اقتران لفظ “الله” في إشعياء 9: 6 بكلمة “القدير” أو “الجبروت” ينقلنا إلى ساحة المعركة. فبينما يرشد “المشير العجيب” شعبه بحكمة عند مفترق الطرق، يقف “الإله القدير” أمامهم في قلب القتال. لقد كان لداود جبابرة للحرب، أما شعب الله، كما يتنبأ إشعياء، فسيكون معهم “إله قدير” في آتون المعركة.